समाज के विकास तथा कार्यात्मकता के आधार के रूप में उत्पादन पद्धति – ३

हे मानवश्रेष्ठों,

यहां पर ऐतिहासिक भौतिकवाद पर कुछ सामग्री एक शृंखला के रूप में प्रस्तुत की जा रही है। पिछली बार यहां समाज के विकास तथा कार्यात्मकता के आधार के रूप में उत्पादन पद्धति पर चर्चा जारी थी, इस बार हम उसी चर्चा को और आगे बढ़ाएंगे।

यह ध्यान में रहे ही कि यहां इस शृंखला में, उपलब्ध ज्ञान का सिर्फ़ समेकन मात्र किया जा रहा है, जिसमें समय अपनी पच्चीकारी के निमित्त मात्र उपस्थित है।


समाज के विकास तथा कार्यात्मकता के आधार के रूप में 

उत्पादन पद्धति – ३

(mode of production – the basis of the development and functioning of society – 3)

आधुनिक पूंजीवादी समाज में उत्पादक शक्तियां ( productive forces ), स्वचालित मशीनों तथा रोबोटों का उपयोग करनेवाली जटिल तकनीकों ( complex technologies ) पर आधारित हैं। उत्पादन की प्रक्रिया में लाखों लोगों को शामिल किया गया है। फलतः उत्पादक शक्तियों का स्वभाव सामाजिक है। परंतु उत्पादन के संबंध, स्वामित्व ( ownership ) के उस निजी ( private ) पूंजीवादी रूप पर आधारित हैं, जो उन उत्पादक शक्तियों के विकास के स्वभाव व स्तर के अनुरूप था, जो पूंजीवाद के विकास की प्रारंभिक अवस्थाओं में बनी थीं। उस काल में उत्पादन के पूंजीवादी संबंध, समाज की उत्पादक शक्तियों के साथ बहुत अधिक पूर्णता के साथ मेल खाते थे और उनके द्रुत विकास के लिए गुंज़ाइश बनाते थे। अब उत्पादन के पूंजीवादी संबंध, उत्पादक शक्तियों के स्वभाव तथा विकास के स्तर से मेल नहीं खाते हैं। यद्यपि ये संबंध तकनीकी प्रगति को नहीं रोक सकते हैं, तथापि वे उसकी गति को बहुत मंद कर देते हैं और उत्पादक शक्तियों के विकास को रोकते हैं

फलतः लोगों के संकल्प व इच्छा से अलग, उत्पादक शक्तियों के सामाजिक स्वभाव के अनुरूप ही, उत्पादन के साधनों पर नये, सामूहिक, समाजवादी स्वामित्व की स्थापना करने की एक वस्तुगत ऐतिहासिक आवश्यकता पैदा हो जाती है। इसका तात्पर्य है कि पूंजीवादी शोषण तथा प्रतियोगिता के संबंधों के स्थान पर उत्पादन के नये संबंध, अर्थात पारस्परिक सहायता व मदद के और समाजवादी प्रतिद्वंद्वता व सहयोग के संबंध निश्चय ही वस्तुगत रूप से बनेंगे।

अतः उत्पादक शक्तियों के साथ उत्पादन संबंधों की अनुरूपता के नियम के प्रभावांतर्गत जब नये प्रकार के स्वामित्व की स्थापना होती हैं, तो फलतः स्वामित्व के संबंधों द्वारा निर्धारित अन्य संबंध भी बदलते हैं। ऐसा मुख्यतः भौतिक संपदा के वितरण ( distribution ) के क्षेत्र में होता है। पूंजीवादी समाज में जो बड़ी पूंजी ( capital ) के स्वामी होते हैं, वे सबसे ज़्यादा मुनाफ़े ( profit ) भी प्राप्त करते हैं। अमीर ज़्यादा अमीर और ग़रीब ज़्यादा ग़रीब बनते जाते हैं। इसके विपरीत समाजवादी समाज में भौतिक संपदा ( material wealth ) और सामाजिक कोशों ( social funds ) को, सर्वोपरि रूप से, श्रम के परिमाण ( quantity ) तथा गुणवत्ता ( quality ) के अनुसार वितरित किया जाता है। फलतः उत्पादन की पद्धति में परिवर्तन के साथ उत्पादन संबंध पूर्णतः भिन्न हो जाते हैं।

लोग ऐसे दूरगामी सामाजिक सुधारों से अवगत हो सकते हैं और उन्हें बढ़ावा दे सकते हैं या वे उन प्रभुत्वशाली वर्गों के हितों की रक्षा करते हुए उनका विरोध भी कर सकते हैं जिन्हें पुराने उत्पादन संबंधों को बनाए रखने की चिंता रहती है। परंतु वे, एक ऐतिहासिक प्रक्रिया ( historical process ) के रूप में उत्पादन के समाजवादी संबंधों की देर-सवेर होने वाली स्थापना को रोक नहीं सकते, क्योंकि यह स्थापना उत्पादक शक्तियों के विकास के वस्तुगत स्वभाव ( objective character ) पर आश्रित होती है। उत्पादन पद्धति की लाक्षणिकता को दर्शानेवाले उत्पादन संबंधों की क़िस्म और, सर्वोपरि, उत्पादन के अन्य सारे संबंधों का निर्धारण करनेवाले स्वामित्व की क़िस्म का ठीक इसी अर्थ में वस्तुगत स्वभाव होता है और वे लोगों के संकल्प और उनकी इच्छाओं पर निर्भर नहीं होते। लोग उत्पादन के विकास के नियमों और सर्वोपरि उत्पादन की शक्तियों के विकास स्तर के साथ अनुरूपता के नियम की संक्रिया को कमोबेश बढ़ावा दे सकते हैं या उसमें रुकावट डाल सकते हैं, लेकिन वे इन नियमों का उच्छेदन ( abolish ) नहीं कर सकते, उन्हें रूपांतरित ( transform ) नहीं कर सकते और उनकी क्रिया को रोक नहीं सकते।

इतिहास की भौतिकवादी संकल्पना पर सचमुच पारंगति हासिल करने के लिए यह समझना बहुत महत्वपूर्ण है कि ऐतिहासिक युग इस बात में एक दूसरे में भिन्न नहीं होते कि लोग क्या-क्या उत्पादित करते हैं, बल्कि इस बात में भिन्न होते हैं कि वे कैसे उत्पादित करते हैं, यानी उत्पादन पद्धति ( mode of production ) में भिन्न होते हैं। लोग केवल भौतिक वस्तुओं का ही उत्पादन नहीं करते, वे धार्मिक, दार्शनिक, राजनीतिक और वैज्ञानिक दृष्टिकोणों का, कलात्मक वस्तुओं, नैतिक मानकों तथा मानदंडों, न्यायिक क़ानूनों, आदि का भी ‘उत्पादन’ करते हैं, यानी उनकी रचना, विकास तथा विस्तारण करते हैं। इनकी रचना बौद्धिक ( intellectual ), आत्मिक उत्पादन के अंतर्गत आती है, लेकिन ये सब अधिकांशतः भौतिक संपदा की उत्पादन पद्धति पर निर्भर हो्ते है। बेशक, कलाकृति व साहित्य की रचना के लिए समुचित भौतिक वस्तुओं तथा दशाओं की ज़रूरत होती है।

फलतः संपदा की उत्पादन पद्धति में परिवर्तन, आत्मिक उत्पादन में परिवर्तन पर प्रभाव डालता है तथा उत्पादन प्रक्रिया में लोगों के क्रियाकलाप और उसके आधार पर उत्पन्न होने वाले संबंध, सामाजिक क्रियाकलाप तथा सामाजिक संबंधों के अन्य सारे रूपों का निर्धारण करते हैं। इस प्रकार भौतिक उत्पादन पद्धति समाज के विकास तथा कार्यात्मकता का आधार सिद्ध होती है और उसे संचालित करनेवाले वस्तुगत नियम, सामाजिक विकास की अन्य सारी नियमसंगतियों की बुनियाद है।


इस बार इतना ही।
जाहिर है, एक वस्तुपरक वैज्ञानिक दृष्टिकोण से गुजरना हमारे लिए संभावनाओं के कई द्वार खोल सकता है, हमें एक बेहतर मनुष्य बनाने में हमारी मदद कर सकता है।
शुक्रिया।

समय अविराम

Advertisements

समाज के विकास तथा कार्यात्मकता के आधार के रूप में उत्पादन पद्धति – २

हे मानवश्रेष्ठों,

यहां पर ऐतिहासिक भौतिकवाद पर कुछ सामग्री एक शृंखला के रूप में प्रस्तुत की जा रही है। पिछली बार हमने यहां समाज के विकास तथा कार्यात्मकता के आधार के रूप में उत्पादन पद्धति पर चर्चा शुरू की थी, इस बार हम उसी चर्चा को आगे बढ़ाएंगे।

यह ध्यान में रहे ही कि यहां इस शृंखला में, उपलब्ध ज्ञान का सिर्फ़ समेकन मात्र किया जा रहा है, जिसमें समय अपनी पच्चीकारी के निमित्त मात्र उपस्थित है।


समाज के विकास तथा कार्यात्मकता के आधार के रूप में 

उत्पादन पद्धति – २

(mode of production – the basis of the development and functioning of society – 2)

उत्पादन कार्य करते समय लोग उत्पादन के संबंधों की स्थापना में भाग लेते हैं, जो उनके संकल्प ( will ) व चेतना ( consciousness ) पर निर्भर नहीं होते। उत्पादन संबंध उत्पादन, वितरण, विनिमय और उपभोग की प्रक्रिया में लोगों के बीच बनने वाले संबंध हैं। अतः भौतिक संपदा के उत्पादन की प्रक्रिया या उत्पादन की प्रणाली के दो अंतर्संबंधित पक्ष होते हैं – उत्पादक शक्तियां ( productive forces ) और उत्पादन के संबंध ( relations of production )। उत्पादक शक्तियां उत्पादन पद्धति की अंतर्वस्तु हैं और उत्पादन के संबंध उसका रूप हैं। अंतर्वस्तु किसी भी घटना का निर्धारक या प्रमुख पक्ष होती है। लेकिन रूप भी एक महत्वपूर्ण सक्रिय भूमिका अदा करता है। यह घटना के अनुरूप होने पर उसके विकास को बढ़ावा देता है और जब यह अनुरूपता गड़बड़ा जाती है तो यह विकास में बाधक बन जाता है।

उत्पादन पद्धति के दो पक्षों के बीच एक वस्तुगत ( objective ) व अनिवार्य, यानी नियमसंचालित संबंध होता है। इस संबंध को ऐतिहासिक भौतिकवाद के संस्थापकों ने खोजा, उसका अध्ययन किया और उसे उत्पादन पद्धति के विकास का संचालन करनेवाले विशेष वस्तुगत नियम की शक्ल में निरूपित किया। इस नियम को उत्पादक शक्तियों के स्वभाव तथा विकास स्तर के साथ उत्पादन संबंधों की अनुरूपता ( correspondence ) का नियम कहते हैं। यह इस बात पर बल देता है कि उत्पादन संबंध, उत्पादक शक्तियों के जितने ज़्यादा अनुरूप हों भौतिक उत्पादन उतनी ही सफलता से विकसित होता है। परंतु यह अनुरूपता, निरपेक्षतः पूर्ण तथा स्थिर कभी नहीं होती है। किसी भी उत्पादन पद्धति के सर्वाधिक गतिशील पक्ष ( mobile side ) होने के नाते उत्पादक शक्तियां, देर-सवेर, अपने विकास में उत्पादन संबंधों से आगे निकल जाती हैं। उनके बीच अननुरूपता ( non-conformity ) या सांमजस्यहीनता ( disharmony ) उत्पन्न हो जाती है। उत्पादन संबंध, अपरिवर्तित रहकर उत्पादन में प्रेरक बल ( motive force ) होने की बजाय उसमें बाधक हो जाते हैं और तब नये उत्पादन संबंध बनाने की वस्तुगत आवश्यकता पैदा हो जाती है। इसके फलस्वरूप एक नयी उत्पादन पद्धति ( mode of production ) उत्पन्न होती है और साथ ही साथ सारे सामाजिक संबंध तथा सामाजिक क्रियाकलाप के अन्य सारे रूपों में भी बदलाव हो जाता है।

जैसा कि हम देखते हैं, उत्पादन संबंध, उत्पादन पद्धति के विकास तथा परिष्करण में अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका अदा करते हैं। जब हम कहते हैं कि ये संबंध लोगों के संकल्प तथा इच्छाओं से स्वतंत्र रूप में स्थापित होते हैं, तो हम उनके वस्तुगत, भौतिक स्वभाव ( material character ) पर बल देते हैं। किंतु, आख़िरकार, एक दूसरे के साथ संबंध क़ायम करते हुए, उदाहरणार्थ, सहयोग के या प्रतिद्वंद्विता और प्रतियोगिता के, पारस्परिक सहायता या संघर्ष के संबंध क़ायम करते हुए लोग यह समझते हैं कि वे क्या कर रहे हैं और उन्हें अपने कर्मों के बारे में कुछ न कुछ हद तक ज्ञान होता है। तो हम यह कैसे कह सकते हैं कि उत्पादन पद्धति की प्रक्रिया में बने उनके संबंध वस्तुगत होते हैं?

आइये, उत्पादन संबंधों पर कुछ अधिक विस्तार से विचार करें। उनके निम्नांकित घटक हैं : (१) उत्पादन के बुनियादी साधनों, सर्वोपरि, श्रम के उपकरणों पर स्वामित्व ( ownership ) के संबंध, (२) उत्पादन की प्रक्रिया में उत्पन्न प्रत्यक्ष संबंध, और अंतिम (३) श्रम के उत्पादों के वितरण ( distribution ) से जुड़े संबंध, यानी वितरण के संबंध। उत्पादन के इन सारे संबंधों में निर्धारक है स्वामित्व के संबंध ( property relations ), शेष सब उन पर आश्रित हैं। सामाजिक विकास की किसी भी अवस्था में विद्यमान उत्पादन पद्धति की क़िस्म भी, स्वामित्व की क़िस्म पर निर्भर होती है। स्वामित्व के प्रकारों में भेद के अनुरूप ही उत्पादन पद्धति की पांच मुख्य क़िस्में हैं : आदिम-सामुदायिक, दास-प्रथात्मक, सामंती, पूंजीवादी और समाजवादी।

यह समझना महत्वपूर्ण है कि स्वामित्व, जैसा कि पूंजीवादी दार्शनिक और अर्थशास्त्री कहते हैं, वस्तुओं का विशिष्ट लक्षण नहीं है। एक ही मशीन पूंजीवादी व्यवस्था में निजी संपत्ति है और समाजवादी व्यवस्था में सामाजिक संपत्ति। स्वामित्व, उत्पादन के साधनों के संदर्भ में संबंध का एक विशेष रूप है, जो वस्तुगत ऐतिहासिक आवश्यकता के फलस्वरूप लोगों के बीच स्थापित होता है और जो समाज की उत्पादक शक्तियों के विकास के स्वभाव और स्तर पर निर्भर होता है। मसलन, आदिम समाज में पत्थर के औज़ारों का अस्तित्व था, उस हालत में लोग निजी संपत्ति ( private ownership ) तथा पूंजीवादी मुनाफ़े के विनियोजन ( appropriation ) पर आधारित पूंजीवादी संबंधों की स्थापना नहीं कर सकते थे। उस काल में विद्यमान उत्पादक शक्तियों के निम्न स्तर के लिए मुनाफ़े के उत्पादन को सुनिश्चित बनाना असंभव था। इसलिए, उत्पादन के साधनों पर आम स्वामित्व ( common ownership ) पर आधारित आदिम समाज के सामूहिक संबंध उन आदिम लोगों के संकल्प तथा उनकी चेतना द्वारा नहीं, बल्कि भौतिक उत्पादन की शक्तियों के विकास के स्वभाव तथा स्तर के अनुरूप बने थे।


इस बार इतना ही।
जाहिर है, एक वस्तुपरक वैज्ञानिक दृष्टिकोण से गुजरना हमारे लिए संभावनाओं के कई द्वार खोल सकता है, हमें एक बेहतर मनुष्य बनाने में हमारी मदद कर सकता है।
शुक्रिया।

समय अविराम

समाज के विकास तथा कार्यात्मकता के आधार के रूप में उत्पादन पद्धति – १

हे मानवश्रेष्ठों,

यहां पर ऐतिहासिक भौतिकवाद पर कुछ सामग्री एक शृंखला के रूप में प्रस्तुत की जा रही है। पिछली बार हमने यहां प्राकृतिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया के रूप में समाज के विकास पर चर्चा की थी, इस बार हम समाज के विकास तथा कार्यात्मकता के आधार के रूप में उत्पादन पद्धति पर चर्चा शुरू करेंगे।

यह ध्यान में रहे ही कि यहां इस शृंखला में, उपलब्ध ज्ञान का सिर्फ़ समेकन मात्र किया जा रहा है, जिसमें समय अपनी पच्चीकारी के निमित्त मात्र उपस्थित है।


समाज के विकास तथा कार्यात्मकता के आधार के रूप में 

उत्पादन पद्धति – १

(mode of production – the basis of the development and functioning of society – 1)

वास्तविक जीवन में, लोग विविध प्रकार के कामधाम करते हैं, जैसे पारिवारिक-घरेलू कार्य और उत्पादन, राजनीतिक, वैज्ञानिक, अध्यापकीय, धार्मिक, सैनिक, क्रीड़ा-कलाप, आदि। इनमें से किसी भी कार्य को संपन्न करने में वे एक दूसरे के साथ कुछ निश्चित संबंध क़ायम करते हैं। पहले के युगों के चिंतकों ने, जो नियमतः समाज के प्रभुत्वशाली वर्गों ( dominant classes ) के हितों को व्यक्त करते थे, मुख्य भूमिका बौद्धिक क्रियाकलाप ( intellectual activity ) को दी। ऐसा इसलिए हुआ कि बौद्धिक क्रियाकलापों से जुड़ी आत्मिक संस्कृति का उत्पादन, यानी दार्शनिक, धार्मिक, राजनीतिक, वैज्ञानिक और अन्य विचारों का विस्तारीकरण प्रभुत्वशाली, शासक वर्गों का विशेषाधिकार ( privilege ) था।

ऐतिहासिक भौतिकवाद की असाधारण उपलब्धि यह समझ है कि समाज के विकास का वास्तविक आधार ( और बौद्धिक क्रियाकलापों सहित अन्य सारी क़िस्मों के कार्यों का आधार ) श्रम की प्रक्रिया, यानी भौतिक संपदा का उत्पादन है। यह प्रस्थापना, जो हमें सरल और बोधगम्य जान पड़ती है, अपने समय के लिए ( जब इसे पेश किया गया था ) समाज के जीवन की समझ में एक वास्तविक क्रांति थी।

जैसा कि हम यहां पहले देख चुके हैं, श्रम और लक्ष्योन्मुख व्यावहारिक कार्यकलाप ही वह मुख्य कारण था, जिसने मनुष्य को जंतु जगत से विलग किया और साथ ही चेतना की उत्पत्ति का आधार था। श्रम ऐतिहासिक विकास और समाज की कार्यात्मकता का आधार है

श्रम प्रक्रिया क्या है? और इसकी संरचना क्या है? इस प्रक्रिया के मूलभूत तत्व निम्नांकित हैं : (१) मनुष्य और उसका ज्ञान व कुशलताएं ; (२) श्रम के औज़ार, यांत्रिक विधियां, उपकरण तथा तकनीकी युक्तियां ; (३) काम की वस्तुएं, जिन्हें मनुष्य प्रकृति से हासिल करता या जिनकी रचना करता और जिन्हें औज़ारों के ज़रिये तैयार माल बनाता है। औज़ारों और श्रम की वस्तुओं को संयुक्त रूप से उत्पादन के साधन ( means of production ) कहा जाता है। वे भौतिक हैं और वस्तुगत रूप में विद्यमान होते हैं। मनुष्य और उसके ज्ञान व कुशलताओं और उत्पादन के समुपयुक्त साधनों से समाज की उत्पादक शक्तियां ( productive forces ) निर्मित होती हैं। यह उत्पादन का वह पक्ष है, जिससे मनुष्य प्रकृति को प्रभावित करता है। औज़ारो के ज़रिये बाह्य जगत पर क्रिया करते हुए मनुष्य उसे परिवर्तित करता है, बाह्य घटनाओं व प्रक्रियाओं को एक ऐसा रूप प्रदान करता है, जो उसकी आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए अधिक उपयुक्त होता है। अपने परिवेशीय जगत को परिवर्तित करते हुए वह स्वयं को भी परिवर्तित करता है।

मेहनतकशों के ज्ञान व कुशलताओं में परिवर्तन व विकास, औज़ारों तथा संपूर्ण उत्पादन साधनों में परिवर्तन के बाद आते हैं। इसके फलस्वरूप उत्पादक शक्तियों के विकास का स्तर भी ऊंचा उठता है और वे अधिक अच्छी और परिष्कृत हो जाती हैं। उदाहरण के लिए, कृत्रिम रेशों जैसी नयी कृत्रिम सामग्री ( श्रम की वस्तु ) की रचना के फलस्वरूप नयी कताई मशीनों का अविष्कार हुआ, उसके लिए नये उत्पादन ज्ञान तथा कुशलताओं की जरूरत पड़ी। अपनी बारी में पश्चोक्त ने इन मशीनों को और उत्पादन की सारी तकनीक को सुधारना संभव बनाया, जिसने सामान्यतः उत्पादन शक्तियों के विकास को बढ़ावा दिया।

इस तरह, हम देखते हैं कि उत्पादक शक्तियों में विशुद्ध भौतिक घटक ( औज़ार, यंत्रादि ), और मानसिक, बौद्धिक घटक ( उत्पादन का ज्ञान व कुशलताएं ) दोनों शामिल हैं, किंतु उत्पादन के विकास का प्रमुख, निर्धारक पक्ष भौतिक घटक है। इससे भी अधिक, श्रमिक रूपी मनुष्य प्रमुख उत्पादक शक्ति है, क्योंकि औज़ारों को काम में लानेवाला वही है और वही उत्पादन के समस्त साधनों को परिवर्तित करने में भी योग देता है। हमारे युग में, उत्पादक शक्तियों के विकास के विकास के लिए विशेष वैज्ञानिक ज्ञान की ज़रूरत होती है। यही कारण है कि विज्ञान एक प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति बन रहा है और ज्ञान की भूमिका लगातार बढ़ रही है।


इस बार इतना ही।
जाहिर है, एक वस्तुपरक वैज्ञानिक दृष्टिकोण से गुजरना हमारे लिए संभावनाओं के कई द्वार खोल सकता है, हमें एक बेहतर मनुष्य बनाने में हमारी मदद कर सकता है।
शुक्रिया।

समय अविराम